L'argot, langage en constante évolution, est un reflet des dynamiques sociales et culturelles. Parmi les nombreuses expressions qui le composent, certaines émergent et disparaissent, tandis que d'autres persistent et s'intègrent durablement dans le vocabulaire courant. Le terme "gova" appartient à cette catégorie d'expressions argotiques, témoignant de la créativité linguistique et de la capacité d'adaptation des locuteurs.
L'argot se distingue des autres formes de langage par son caractère informel et son utilisation fréquente par des groupes sociaux spécifiques. Il remplit plusieurs fonctions, notamment la création d'un sentiment d'appartenance, l'expression d'une identité et parfois, la dissimulation du sens des propos aux non-initiés.
Contrairement à des procédés linguistiques comme le verlan, dont l'usage par les jeunes est souvent plus ludique que réellement cryptique, et d'autres formes plus complexes comme le loucherbem ou le largonji, qui sont devenues rares dans le langage des jeunes, le "gova" trouve sa place dans le paysage argotique contemporain.
Selon le Dico des Ados réalisé par France Bleu Besançon, le mot "gova" est utilisé par les jeunes, notamment les élèves du Lycée Diderot de Bavilliers, pour désigner une voiture. L'expression "Monte dans ma gova !" est un exemple concret de son utilisation.
L'utilisation du mot "gova" est attestée dans la chanson "RR 9.1" de Koba LaD feat. Niska, ce qui témoigne de sa popularité et de son intégration dans la culture urbaine contemporaine, notamment dans le rap.
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Le verlan, qui consiste à inverser l'ordre des syllabes d'un mot, est un autre procédé linguistique courant dans l'argot français. Il est souvent utilisé par les jeunes pour créer des expressions nouvelles et originales. Par exemple, "verlan" est lui-même le verlan de "l'envers".
L'origine du verlan remonte au XIXe siècle, mais il a connu un regain de popularité dans les années 1980, notamment grâce à son utilisation dans le rap et la culture urbaine. Aujourd'hui, le verlan est largement répandu dans la société française, et certaines expressions verlanisées sont même passées dans le langage courant.
Un exemple ancien de verlan est "niberque" (1800), anagramme de bernique, qui a donné naissance à "nib" puis "nix" (rien, non). On retrouve même la forme "nique" chez Balzac.
L'argot des prisons constitue également un domaine linguistique intéressant, où le besoin de dissimuler le sens des propos est particulièrement fort. Les détenus utilisent divers codes et procédés pour communiquer entre eux sans être compris par les gardiens. Cependant, comme le souligne un extrait de 1968, l'abus de ces codes peut paradoxalement en révéler la clé.
Un exemple cité est l'utilisation du verlan par les détenus, qui intervertissent les syllabes pour maquiller le sens de leurs conversations.
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L'exemple de l'argot carcéral illustre les limites de la cryptologie argotique. Si les codes et les procédés linguistiques peuvent initialement servir à dissimuler le sens des propos, leur utilisation répétée et leur diffusion finissent par les rendre transparents. De plus, la créativité linguistique et l'évolution constante de l'argot font qu'un code peut rapidement devenir obsolète.
Le lexique argotique est riche et varié, et comprend des termes spécifiques pour désigner des objets, des personnes, des situations ou des concepts. Par exemple, dans le milieu carcéral, "képa" désigne une petite feuille de papier pliée en huit, utilisée pour rouler les cigarettes.
Un autre exemple intéressant est l'expression "aller au fade", utilisée dans le milieu du spectacle pour désigner la réception de la part qui revient à chacun des sommes recueillies pendant les quêtes.
L'argot est souvent associé à des groupes sociaux spécifiques, tels que les jeunes, les banlieusards, les prisonniers ou les marginaux. Il peut servir de marqueur identitaire, permettant aux membres d'un groupe de se reconnaître et de se distinguer des autres.
De même, l'argot est souvent lié à une génération particulière.
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Les médias, notamment la télévision, le cinéma, la musique et les réseaux sociaux, jouent un rôle important dans la diffusion de l'argot. Ils peuvent populariser des expressions argotiques auprès d'un public plus large, et contribuer à leur intégration dans le langage courant.
Cependant, l'utilisation de l'argot par les médias peut également avoir des effets pervers. En banalisant certaines expressions argotiques, ils peuvent les vider de leur sens et les rendre moins subversives.
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