La culture est essentielle pour préserver l’histoire et l’identité culturelle. Elle favorise l'expression de la diversité et de la créativité. Elle renforce les liens sociaux et interculturels. La participation aux activités culturelles peut également jouer un rôle clé en aidant les personnes et les communautés à respecter l’environnement, l’humanité et à vaincre la pauvreté et l’exclusion sociale.
Les subventions et financements de nos projets permettent d’enrichir la culture et le spectacle vivant. Ce soutien primordial constitue un moyen de financer l’émergence ainsi que la création plus risquées et d’en assurer la pérennité pour le bonheur et la gaieté de la population ou des publics.
Du 5 mai au 5 juin 2006, Dakar a accueilli la septième édition de la biennale de l'art africain contemporain. Saisies dans leur contexte de production, les expressions plastiques du continent africain ont montré qu’elles ne se déparaient pas de l’expérience sociale et politique. L'implication des bailleurs internationaux et notamment francophones dans les manifestations culturelles a favorisé l'émergence des plasticiens africains sur le marché de l'art.
Partout en Afrique, le musée ethnographique d'ascendance coloniale, reste la forme dominante des institutions dédiées à l'exposition des arts visuels. Diversité, évolutions, influences, auto-productions, exportations des uvres, coopération interculturelle autant de thèmes abordés durant la première table-ronde des rencontres.
La Cie Maloba FestiFiap, lance ses ateliers MALOBA. C’est QUOI les Ateliers MALOBA ? Un travail d'expérimentation, ensemble, vers la création d'une nouvelle forme de théâtralité. Le théâtre Africain existe-t-il ?
Lire aussi: Les Afro-Américains et le débat sur les armes
MABOKÉ = Papillotes en Lingala, une des 4 langues nationales de la RD Congo. Entre jeu d'acteur, textes, chant, danses, costumes, peintures, percussions,... Cet atelier est une cuisine à multiple saveur, pour imprimer la réalité théâtrale d'un continent, ses cultures et bien plus.
Entre atelier Conte et Théâtre, venez expérimenter gratuitement sur une séance, à la transmission des expressions artistiques des cultures africaines contemporaines. Après 11 ans d'expérimentation auprès des Universitaires, voilà que nous ouvrons cet atelier au Grand Public. Lieu : École élémentaire Nuyens, 20 Rue Nuyens 33000 Bordeaux Bastide. Atelier MABOKÉ : “Le Théâtre dit Africain”. Ce projet se veut avant tout expérimental. Il est porté par la Compagnie MALOBA, conçu et animé par Sá-Olí BENA TOKO.
“MABOKÉ, papillote en Lingala, cherche à trouver un style de théâtre en phase d’harmonisation avec les professionnels du théâtre. D’où vient cette idée ? De quoi est-elle partie ? Pourquoi cette idée ? Est-ce que le Théâtre Africain, comme style, existe ?!?
Initia'Conte transmet une autre façon d’utiliser la parole, une autre manière de parler avec un grain de sagesse ancestrale Kongo. Parler avec son cœur, parler pour dire des choses, avec des sons qui viennent du plus profond de notre être. Raconter une histoire selon notre temps, avec nos us actuels tremplin de l’imaginaire dans les temps. Aller à la rencontre de soi-même et de l'autre.
Un rendez-vous de la vie que ce projet, sous forme d’ateliers, se veut de respecter et faire respecter. Donner, partager et libérer la parole par l’écoute et le ressenti du moment présent, cela est le crédo d’Initia’Conte.
Lire aussi: Pistolet à Eau Lance-Flammes : Guide Complet
Un projet qui se veut un lieu de partage et d'échange par excellence des cultures Africaines et Afro à Bordeaux et ses environs, pourquoi pas en Nouvelle Aquitaine. Entre arts du spectacle vivant, art culinaire, capillaire, ateliers d'expressions artistiques, ludique, art vestimentaire,...
INZO réunit les associations, les artisans, les artistes et bien plus, d'origine Africaine et Afro, pour se faire connaître et connaître, mais également pour une large connaissance dans les rencontres avec le public. Cette idée est née dans le souci de permettre à ses entités de se créer un modèle économique en créant du lien.
Un an après l’ouverture du National Museum of African American History and Culture (NMAAHC), obtenir un ticket d’entrée reste une gageure tant les visiteurs se bousculent. Trois millions de personnes - deux fois plus que prévu - s’y sont déplacées depuis son inauguration par Barack Obama en septembre 2016.
S’il existe environ 200 musées consacrés à l’histoire africaine-américaine aux États-Unis, le NMAAHC fait figure d’exception : il s’agit d’un musée national qui propose à la nation un récit sur elle-même du point de vue africain-américain. La construction du NMAAHC est symptomatique de la plus grande reconnaissance de l’histoire africaine-américaine dans l’histoire des États-Unis.
De façon parfois paradoxale, le musée expose ainsi au public les profondes réévaluations historiographiques des dernières décennies. Le NMAAHC s’élève sur le National Mall à Washington, au cœur de ce que l’architecte Pierre Charles L’Enfant en 1791 pensa comme le centre civique et symbolique de la nouvelle nation. Entre l’obélisque célébrant George Washington et la Maison-Blanche, le NMAAHC jouxte les grands musées nationaux et les mémoriaux dédiés aux figures tutélaires des États-Unis. À quelques centaines de mètres, le monument en l’honneur de Martin Luther King avait déjà été inauguré par Barack Obama en octobre 2011.
Lire aussi: Fonctionnement Arbalète Lance-Pierre
Michel Agier | Racisme et culture. Explorations transnationales. Seuil, coll. Le maniement des concepts de race et de racisme est des plus explosifs - tant les polémiques sont violentes. Michel Agier les déplace en les plongeant dans ses quarante années d’enquêtes anthropologiques pour en lire les effets, les torsions, les points de résistance.
Dans cet essai théorique, les résonances vont du XIXe au XXe siècle, entre les études coloniales d’un Frantz Fanon, les manifestes antiracistes d’un Claude Lévi-Strauss et les études culturelles initiées par Stuart Hall, entre les « races imaginaires » de Colette Guillaumin et les « identités ethniques inventées » de Véronique de Rudder. Résonance enfin dans le parcours des cultures africaines et afrodescendantes, des rites et des croyances qui renversent les images des races dominées.
La sortie du film Black Panther a permis le retour inattendu d’une vague littéraire et artistique que l’on croyait enterrée dans les livres d’histoire, les vieux Marvel et les sixties. Cette production à succès a remis au goût du jour ce courant qui se veut à l’intersection des cultures africaine et afro-américaine, mélangeant, avec une esthétique baroque, science-fiction et réalité économique et sociale du continent noir, à laquelle on a ajouté un zeste d’afrocentrisme.
Longtemps ignoré par un Occident qui a imposé son modèle durant des décennies au continent africain, l’afro-futurisme est devenu une véritable tendance. Un moyen pour l’Afrique de se réapproprier son passé et son histoire, de s’affranchir de son passé colonial, à travers un concept qui dessine désormais un certain nombre d’enjeux et d’avantages non négligeables pour ce continent émergent.
Le symbole de cet afrofuturisme se trouve sans nul doute en Côte d’Ivoire. À l’heure du « miracle ivoirien », son président Félix Houphoüet-Boigny voyait les choses en grand. Ce sera la fameuse Pyramide (aujourd’hui délabrée) dans le quartier d’affaires d’Abidjan. Un édifice datant de 1968 et que l’on peut même apercevoir dans une courte scène qui nous présente la capitale du Wakanda, avec ses rues sans voitures, où les piétons circulent au milieu d’échoppes qui cohabitent avec des immeubles plus futuristes comme ceux que l’on aperçoit dans le film Blade Runner.
tags: #afro #lance #pierre #histoire #et #culture
Chargement des visites
