Cet article explore en détail l'histoire des armes à feu, leur fabrication, leurs caractéristiques distinctives et leur importance culturelle au Maghreb. Les pistolets marocains anciens, également appelés "moukhalas", sont des armes à feu emblématiques du Maroc, qui témoignent d’une riche histoire et d’un savoir-faire artisanal unique.
L'histoire des armes à feu remonte au VIIIe siècle après J.-C., avec l'invention de la poudre noire par les Chinois. Ce mélange explosif, composé de salpêtre, de soufre et de charbon de bois, a ensuite été adopté par les Arabes vers 1150-1200, qui l'ont utilisé sous la forme de canons rudimentaires appelés "Madfaa". Ces canons primitifs projetaient des flèches trapues à courte distance.
Vers 1280, la poudre noire a été redécouverte en Europe, conduisant à la création de "pots de fer" capables de propulser de grosses flèches appelées "garrots". Au XIVe siècle, l'hacquebute, un canon à croc, est apparue, suivie au XVe siècle par l'arquebuse, ancêtre des carabines, des mousquets et des fusils.
Une avancée majeure dans l'évolution des armes à feu a été l'invention de la platine à rouet vers 1510-15, qui permettait un allumage sans mèche. Cependant, ce mécanisme coûteux et fragile était principalement réservé aux arquebuses de chasse et aux pistolets. En 1520, l'arquebuse à canon rayé a été inventée, améliorant considérablement la précision et la puissance de l'arme.
Les moukhalas marocains sont des fusils longs, souvent richement décorés, qui étaient utilisés par les guerriers et les cavaliers marocains.
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Un trait distinctif des moukhalas marocains est leur platine hollandaise à la chenapan, un mécanisme d'allumage fiable et robuste. Le premier moukhala présenté a une crosse à large plaque de couche en os de chameau, un élément caractéristique de ces armes.
Les moukhalas algériens, quant à eux, sont généralement plus fins que les marocains, avec une platine espagnole à la miquelet et une plaque de couche en os de chameau.
Ces armes ont été fabriquées du XIXe siècle aux années 1940 sans variations significatives, les platines étant conformes aux modèles européens des XVIe et XVIIe siècles. Il existait également des fusils primitifs à silex d'origine subsaharienne, dont la plaque de couche était reprise d'un moukhala marocain.
Les moukhalas pouvaient être acquis à des prix relativement bas, nécessitant souvent une petite restauration. En raison de leur unicité, ils étaient prisés dès que le prix était abordable.
Bien qu'il existât une production locale d'armes au Maroc, elle était limitée par le manque d'une industrie capable de réaliser des canons et des platines.
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Les canons et les platines étaient souvent importés de Liège ou de Marseille, de même que les belles lames du XVIIIe siècle utilisées dans le nord de l'Afrique.
Dans les années 1960, le Maroc a cherché à développer sa propre industrie d'armement, avec la construction d'un arsenal comprenant une cartoucherie et une manufacture d'armes. Cet arsenal devait produire des cartouches de divers calibres, ainsi que des armes de chasse.
En plus des armes à feu, les armes africaines et du Moyen-Orient comprennent une grosse poire à poudre pour moukhala et divers couteaux.
Parmi les couteaux présentés, on trouve :
Le troisième poignard est du Zaïre, le dernier est du Tchad, et l'avant-dernier est des peuplades nomades du Tchad.
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Durant les temps paléolithiques, les hommes qui occupèrent le Maghreb et le Sahara utilisèrent, en plus des outils et armes connus ailleurs ; bifaces, éclats et lames plus ou moins retouchés, deux objets caractéristiques, typiquement africains, le hachereau (qui paraît plus un outil qu’un arme) et plus tard, à l’Atérien, la pointe pédonculée qui armait manifestement un javelot ou un épieu.
Ce n’est qu’après l’Épipaléolithique (Ibéromaurusien et Capsien) et surtout au Néolithique qu’il est possible de cerner les groupes paléoberbères. Tout au long des quatre millénaires que dure le Néolithique, ces populations se servent d’un petit nombre d’armes dont nous retrouvons les éléments dans les gisements : Ce sont des armatures de flèches, plus rarement des pointes de lance ou de javelot, des lamelles aiguës dont nous savons, pour les avoir trouvées fichées dans des os qu’elles armaient des traits, des poignards en os, des haches.
L’arc fut d’un usage courant dans tout le Sahara jusqu’à la deuxième phase de l’école bovidienne (style d’Iheren-Tahilaï), les gisements sahariens, surtout ceux des grands ergs du Sahara septentrional ont livré des milliers de pointes diverses de formes très variées et d’une finesse de retouche qui fait l’admiration.
L’âge des Métaux, qui fut longtemps méconnu en Afrique du Nord a été révélé surtout par les œuvres rupestres du Haut Atlas marocain. Il est vrai que les armes et les outils en cuivre ou en bronze sont si rares dans ces régions qu’ils pouvaient être considérés comme de simples produits d’importation, surtout ibérique, puisqu’ils sont totalement absents à l’est du méridien d’Alger.
Le Haut Atlas marocain est l’un des grands centres d’art rupestre protohistorique des pays riverains de la Méditerranée occidentale. Sur les dalles gréseuses des trois grands sites principaux de l’Oukaïmeden, du Yagour et du Rat furent reconnus des milliers de pétroglyphes, dont bon nombre reproduisent des armes, à l’évidence métalliques.
La première phase est culturellement liée au Bronze ancien. On y trouve, mêlés, des objets autochtones vraisemblablement néolithiques et des armes métalliques dont les prototypes proviennent des cultures du Bronze ancien ibérique.
La deuxième phase traduit un degré supplémentaire dans l’intégration du Bronze méditerranéen dans le milieu atlasique. Elle se caractérise par des figurations de boucliers circulaires, généralement pourvus d’un décor central complexe soigneusement représenté, et souvent dotés de barbelures périphériques.
Tout d’abord, elle est une évidente confirmation de l’existence d’un âge des Métaux au Maghreb. Si celle-ci n’est plus maintenant contestée, il n’en était pas de même encore naguère. En effet, l’extrême rareté des vestiges métalliques du Chalcolithique et de l’âge du Bronze au Maghreb avait pu laisser supposer que ses populations étaient passées directement d’un Néolithique aux racines très archaïques à l’âge du Fer.
Auparavant, l’art rupestre, si riche dans l’Atlas saharien et le Sahara, avait eu pour sujets de prédilection les animaux et les hommes, représentés sous forme de scènes, souvent d’une manière très narrative, traduisant ainsi les soucis d’un monde néolithique de pasteurs. Cette nouvelle iconographie, même si elle se développe sur ce substrat culturel, n’a plus qu’un sujet principal, souci central de cette nouvelle idéologie qui exclut tout autre thème de son monde et fait valoriser en lui-même le fruit essentiel et illustre des premières productions métalliques : l’arme.
Parmi les industries d'art mises en péril par la présence européenne au Maroc, la fabrication des armes est certainement l'une de celles qui ont subi le recul le plus prononcé. Les protectorats français et espagnol, en désarmant les habitants venus à l'obédience, en introduisant dans le pays leurs propres armes, et surtout en instituant le régime d'une sécurité permanente, ont donné le coup fatal à la fabrication locale.
Une arme pourtant paraît avoir manifesté quelque résistance. C'est le poignard, porté encore par les caïds du Sud et leurs mokhaznis beaucoup plus pour la parade qu'à titre vraiment utilitaire.
Le khôl, bien plus qu’un simple maquillage pour les yeux, est un symbole ancestral de beauté et de protection. Utilisé depuis des millénaires dans les cultures orientales, il séduit encore aujourd’hui par son intensité, sa composition naturelle et ses effets bénéfiques pour les yeux.
Le khôl est l’un des plus anciens cosmétiques au monde. Son usage remonte à plus de 4000 ans, depuis les civilisations de la vallée du Nil jusqu’aux sociétés arabes, indiennes et berbères. Mais au-delà de l’esthétique, le khôl revêt une dimension culturelle, spirituelle et médicinale.
Dans l’Égypte des pharaons, hommes et femmes appliquaient du khôl autour des yeux non seulement pour en souligner le contour, mais aussi pour se protéger du sable, du soleil et des maladies oculaires. Des fouilles archéologiques ont révélé des pots de khôl dans des tombes royales, attestant de son importance symbolique et hygiénique.
Dans la culture islamique, le khôl occupe une place particulière. De nombreux hadiths mentionnent son usage, notamment celui à base de ithmid (antimoine naturel). Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) aurait recommandé son application pour ses bienfaits sur la vue et pour fortifier les cils.
Chez les peuples du Maghreb, le khôl en poudre est souvent préparé selon des recettes familiales transmises de génération en génération. On y ajoute parfois des plantes médicinales ou des résidus carbonisés d’origine végétale. Les femmes l’utilisent autant pour embellir que pour protéger, en particulier lors des mariages ou des fêtes religieuses.
Au-delà de sa dimension esthétique, le khôl est reconnu depuis des siècles pour ses propriétés apaisantes, protectrices et purifiantes. Utilisé dans de nombreuses régions du monde - du Maghreb au sous-continent indien - il fait partie des rituels de soins des yeux les plus anciens.
Traditionnellement, le khôl est appliqué sur la muqueuse interne des paupières pour souligner le regard, mais aussi pour protéger les yeux contre la poussière, le vent et les agressions extérieures. Certaines formules naturelles contiennent de l’oxyde de zinc, un minéral reconnu pour ses vertus antiseptiques et cicatrisantes.
Le mot khôl désigne aujourd’hui plusieurs formes de maquillage des yeux. Il existe de nombreuses déclinaisons, en fonction de la composition, de la texture et de l’usage recherché. Pour faire un choix éclairé, il est important de bien connaître les différences entre chaque type de khôl.
Le khôl en poudre est sans doute la forme la plus ancienne. Composé de minéraux finement broyés (comme l’oxyde de zinc ou le sulfure d’antimoine), il est généralement appliqué à l’aide d’un petit bâtonnet en bois ou en verre. Son effet est intense, avec un fini charbonneux, idéal pour souligner la muqueuse interne de l’œil.
Le khôl en stick, parfois appelé kajal en Inde, se présente sous forme de crayon ou de tube. Il s’applique facilement, comme un eyeliner classique, et convient bien aux débutants. En revanche, son intensité peut être légèrement inférieure à celle du khôl en poudre, et certains sticks contiennent des cires ou des conservateurs à éviter pour les yeux sensibles.
Le khôl ithmid est un khôl naturel à base de pierre d’antimoine purifiée. Il est très utilisé dans le monde musulman pour ses vertus médicinales. De nombreux hadiths évoquent ses bienfaits, notamment pour améliorer la vue et renforcer les cils.
Il est important de s'assurer que le produit provient de sources fiables, car certains khôls dits "ithmid" contiennent du plomb ou des imitations de mauvaise qualité. Privilégiez des marques transparentes sur la composition, même si le terme "ithmid" est parfois galvaudé dans le commerce.
| Type de khôl | Texture | Application | Effet recherché | Convient aux yeux sensibles ? |
|---|---|---|---|---|
| Khôl en poudre | Poudre fine minérale | Bâtonnet | Regard intense, charbonneux | Oui (si sans plomb) |
| Khôl en stick (kajal) | Crème compacte | Application directe | Trait précis, effet liner | Variable (selon la formule) |
| Khôl ithmid | Poudre ou cristaux broyés | Bâtonnet ou pinceau | Beauté + propriétés médicinales | Oui (origine authentique nécessaire) |
Appliquer le khôl ne se limite pas à tracer une ligne noire. C’est tout un art, transmis depuis des siècles, qui repose sur la précision, le bon outil et la maîtrise du geste. Qu’il soit en poudre, en stick ou en pâte, le khôl sublime le regard à condition de respecter certaines étapes simples.
Pour un khôl en poudre, l’outil traditionnel est un petit bâtonnet appelé mirwed (en bois, métal ou verre poli). Il permet une application intérieure au ras de la muqueuse. Pour un khôl en stick (kajal), il suffit de l’appliquer directement sur la paupière ou la muqueuse inférieure.
Astuce : pour plus d’hygiène, nettoyez votre applicateur après chaque utilisation avec un chiffon propre.
Voici une méthode simple, inspirée des rituels traditionnels marocains et moyen-orientaux :
Cette technique permet d’obtenir un regard profond tout en respectant la muqueuse. Elle est idéale pour les yeux sensibles et évite le frottement agressif d’un crayon classique.
Le khôl peut aussi être utilisé à l’extérieur de l’œil, en traçant une ligne fine au-dessus des cils supérieurs. C’est le mode d’application préféré pour un maquillage plus contemporain, inspiré de l’eyeliner classique. Certains khôls poudre se prêtent également à cet usage lorsqu’ils sont humidifiés légèrement.
Non, à condition qu’il soit exempt de plomb ou de substances toxiques. Les khôls traditionnels de qualité comme le Hashmi en poudre sont conçus pour respecter la muqueuse oculaire. Il est important de vérifier la composition avant l’achat.
Certains khôls sont certifiés halal lorsqu’ils ne contiennent pas d’alcool ou de composants d’origine animale interdits. C’est notamment le cas de nombreux khôls en poudre 100 % minéraux. Vérifiez les étiquettes ou les certificats pour en avoir la certitude.
Le khôl est une poudre ou un stick d’origine minérale, traditionnellement appliqué à l’intérieur de l’œil. L’eyeliner est un produit liquide ou en gel, appliqué sur la paupière supérieure.
Gardez le flacon fermé à l’abri de la lumière et de l’humidité. Nettoyez l’applicateur après chaque usage. Un khôl bien conservé peut durer plusieurs années sans altération de qualité.
Oui, en humidifiant légèrement la poudre, vous pouvez tracer un trait fin au ras des cils supérieurs. Le rendu sera plus naturel et mat que celui d’un eyeliner classique, avec un effet "smokey" très recherché.
Absolument, tant que le produit est naturel et non irritant. C’est même une habitude quotidienne dans de nombreuses cultures orientales. L’essentiel est de bien se démaquiller le soir pour éviter les résidus.
Le khôl ne se limite pas à un accessoire de beauté. Dans la tradition islamique, il revêt une dimension spirituelle profonde. Il est associé à la sunna du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), qui en faisait usage non seulement pour l'esthétique, mais aussi pour la santé oculaire.
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